В последнее время в сети и печати получил распространение набор еретических утверждений, так называемые "Заповеди Кунта-Хаджи". Как известно, праведник Кунта-Хаджи Кишиев не оставил после себя ни одной книги, по которой мы могли бы судить о его ак1иде, поэтому, учитывая, что у мусульман должны быть лучшие мысли друг о друге, мы должны верить, что этот человек был праведным мусульманином, последователем К1урана и Сунны. Однако, вот уже 150 лет Кунте-Хаджи приписывают то, что он либо совсем не проповедовал, либо проверить не представляется возможным. В любом случае, у нас есть К1уран и Сунна Пророка Мухаммада(Салаллаху алейхи ва Салам) и именно этими двумя источниками мы и должны руководствоваться. Для разъяснения тех или иных не до конца ясных вопросов из Сунны можно воспользоваться трудами великих учённых из числа салафов - имамов Малика, аш-Шафии, Ахмада бин Ханбала, Абу Ханифы, Ибн Теймии, ан-Навави, ибн Хаджара и др. Однако брать знания у человека, о котором нет никаких сведений, что он был большим учённым, и от которого не сохранилось ни одной книги, не дошло ни одного проверенного хадиса, СубханаАллах - это просто несерьёзно, не говоря уже о том, что подавляющее большинство обычаев и обрядов мюридов Киши-Хаджи являются нововведениями. И не нужно быть большим учённым, чтобы понять это - достаточно открыть любой известный сборник хадисов - будь то сборник аль-Бухари, Муслима, Ахмада, Абу Дауда, достаточно открыть любую Сиру Пророка(Салаллаху алейхи ва Салам), составленную любым из авторитетных учённых - и мы не найдём там того, что проповедуют мюриды Кунта-Хаджи. Отмечу,что я не обвиняю каждого мюрида в том, что он бидъатчик, кафир, мушрик и т.д. Более того, я знаю немало людей среди мюридов, которые заслуживают уважения. Но я отвергаю делами, языком и сердцем любую идеологию, основанную на нововведениях, ибо достаточно мне Мухаммада(Салаллаху алейхи ва салам) как посланника! Ниже я привожу опровержение с позиции К1урана и Сунны распространённых "заповедей Кунта-Хаджи":
ЦИТАТА: 1. Хотите Всевышнего Аллаха - любите справедливость. Желайте своему брату того же, чего желаете себе. Не старайтесь быть богаче, выше, сильнее других. Делитесь с бедными всем, чем одарит вас Всевышний. Остерегайтесь, что кто-то вам будет завидовать в богатстве. Пусть вам завидуют в учености, справедливости и щедрости. Молитесь Аллаху, чтобы к вам не пристало ничего добытое чужим трудом, чужим потом.
В целом всё сказано верно. Отмечу лишь, что само по себе зарабывание денег, в том числе и очень больших денег, если это делается халяльным способом и с целью лучше помогать бедным и неимущим, спонсирования строительства мечетей, университетов, школ и больниц не является хьарамом. Хьарамом является жадность, которая чаще всего проявляется у тех, кто вечно накапливает деньги:
«Несчастен раб динара, несчастен раб дирхама, несчастен раб убранства! Он доволен, если даровано ему благо, а если не получает ничего, то сердится » (аль-Бухари)
То есть, нужно сторониться не зарабатывания больших денег, а тех последствий, к которым, как правило, приводит наличие богатства - гордыни, высокомерие по отношению к более бедным, исраф(расточитальность), скупость, жадность в садака и закате и т.д. Но если человек имеет много денег и при этом, он живёт скромно, не проявляет высокомерия по отношению к бедным мусульманам, расходует из своего имущества скрытно на пути Аллаха, Субхана ва та1ала - может быть, он войдёт в одну из семи категорий тех людей, которые не будут спрошены в Судный день, как сказано в хадисе:
«В Судный день, когда не будет иной тени, кроме тени Аллаха, семеро будут на Махшаре под сенью Аллаха: справедливый правитель; молодой человек, который вырос поклоняясь Аллаху; тот, чье сердце привязано к мечети; двое, которые полюбили друг друга ради Аллаха, встретились из-за этой любви и расстались любя друг друга; мужчина, которого позвала к себе красивая женщина с высоким положением, но он отказался и сказал ей: «Я боюсь Аллаха»; тот, кто дал милостыню настолько скрытно, что левая рука не знала, что дает правая; тот, у кого, глаза источают слезы, когда он поминает Аллаха в уединении». (Бухари, Муслим)
Кроме того, известно, что когда Пророк Мухаммад(Салаллаху алейхи ва Салам) собирал средства для похода на Табук, Усман ибн Аффан(Рихвануллахи алейхи) пожертвовал огромную сумму денег и много верблюдов, после чего Посланник Аллаха(Салаллаху алейхи ва Салам) сказал "Не повредит Усману после этого ничего"(см. "Сира" Мубаракфури). Усман(Ридвануллахи алейхи) стал так же одним из 10 обрадованных раем сподвижников. Поэтому зло не в самом богатстве, а в том как человек им распоряжается - тратит ли он на пути Аллаха, Субхана ва та1ала, или же тратит на себя, а ещё хуже, когда человек вообще не тратит, а копит и копит, как "скупой рыцарь" из одноимённого произведения А.Пушкина. Аллаху 1алим.
ЦИТАТА: 2. Наше оружие - четки, не ружье, не кинжал. Против этого оружия бессильны тираны, ибо никто из тиранов не сильнее Всевышнего Творца. Погибать в схватке с врагом намного сильнее себя подобно самоубийству. Самоубийство - самый тяжкий грех из всех земных грехов. Подобная смерть - неверие в силу и милость Всевышнего Аллаха, сотворяющего тиранов. Для тех, кто в тарикате, тираны - пустые истуканы, которые будут падать и разбиваться, словно глиняные горшки.
Эта заповедь одна из самых противоречащих Исламу. Предлагаю разобрать её по порядку:
а) . Утверждение "Наше оружие - четки, не ружье, не кинжал" не совсем правильно и несколько противоречит словам Посланника Аллаха(Салаллаху алейхи ва Салам), который сказал:
«И приготовьте для них столько силы, сколько сможете, (что же касается) силы, то, поистине, она - в стрельбe, поистине, она - в стрельбе, поистине, она - в стрельбе!» (Муслим)
Как видно из хадиса, стрельбе отдаётся предпочтение перед холодным оружием. При Пророке(Салаллаху алейхи ва Салам) стреляли из лука, во времена Кунта-Хаджи стреляли из ружей, а сейчас средствами стрельбы служат автоматы, пулемёты и другое огнестрельное оружие. Что касается того, что самое сильное оружие - это дуа и вера, то это означает, что исход битвы или войны решает Аллах, Субхана ва Та1ала, и победа может быть одержана только если Он того захочет, но этот принцип ни в коем случае не отменяет военное оружие, как это пытаются представить мюриды Кунта-Хаджи.
б) Утверждение "Погибать в схватке с врагом намного сильнее себя подобно самоубийству" весьма смелое, можно сказать революционное, но почему-то приведено без каких-либо доказательств из Сунны или Корана(как и все остальные "заповеди"), не говоря уже о том, что противоречит иджма учённых. Более того, если обратимся к Сунне, то увидим, что сахабы вступали в схватку с врагами во много крат превосходящими их. Неужели мюриды Кунта-Хаджи не слышали ничего про битвы при Муте, Кадисии, Ярмуке? При Кадисии 26 тысячам мусульман противостояло 120 тысяч персов, при Ярмуке 27 тысяч воинов Халида бин Валида столкнулись с 200 тысячной армией византийцев, а в битве при Муте три тысячи сахабов более недели сдерживали 200 тысяч воинов сирийско-византийского войска. Известно, что самоубийцы попадают в ад, выходит, что по мнению составителя "заповедей" Кунта-Хаджи все погибшие в этих битвах мусульмане, в том числе и сахабы, были самоубийцами и попали в ад?
в) Разберём теперь утверждение "Самоубийство - самый тяжкий грех из всех земных грехов". Так, берём в руки Сахих аль-Бухари, листаем и находим хадис от Абу Бакра ас-Сиддика(Рады Аллаху Анху):
«Посланник Аллаха сказал: “Не сообщить ли мне вам о величайших грехах?” Мы сказали: “Сообщи, о посланник Аллаха!” Он сказал: "Приобщение равных к Аллаху, ослушание родителей...". Он лежал облокотившись, а затем сел и сказал: "И лживое слово! И лживое свидетельство!" Он не прекращал повторять это, пока мы не сказали: “О, если бы он замолчал”» (аль-Бухари, Муслим).
Думаю, дальнейшие комментарии излишни.
г) Необходимо также рассмотреть и утверждение "Подобная смерть - неверие в силу и милость Всевышнего Аллаха, сотворяющего тиранов". Очевидно под "подобной смертью" подразумевается смерть на поле боя в борьбе против превосходящих сил тирана. Честно говоря, логичнее предположить, что если человек бросается на врага, который намного сильнее него - то этот человек как раз-таки верит в силу Аллаха и надеется на Его милость. Я уже не говорю о том, что видимо по мнению автора "заповедей", Зайда бен Хариса, приёмный сын Пророка(Салаллаху алейхи ва Салам), Джафар бин Абу Талиб, двоюродный брат Пророка(Салаллаху алейхи ва Салам), а также Абдаллах Ибн Раваха - тоже не верили в силу и милость Аллаха, (рихвануллах алейхи) раз пали на поле боя в битве при Муте, где соотношение сил было 1:70?
ЦИТАТА: 3. Злого победи добротой и любовью. Жадного победи щедростью. Вероломного победи искренностью. Неверного победи верой. Будь милосердным, скромным, готовым жертвовать собой.
Ты в ответе за многих, если дух твой укреплен Исламом, если твоя жизнь - это путь ко Всевышнему - тарикат.Складывается впечатление что принцип "Злого победи добротой и любовью" заимствован из буддизма. Конечно, Ислам призывает к прощению и милосердию. Пророк Мухаммад, Салаллаху алейхи ва Салам, как известно, был очень милосердным и великодушным человеком и простил даже убийц своего любимого дяди Хамзы. Однако, следует помнить, что в Исламе также действует принцип "воздаяния равным" (кисас), который никто не отменял. Аллаху 1алим.
ЦИТАТА: 4. Война -дикость. Удаляйтесь от всего, что напоминает войну, если враг не пришел отнять у вас веру и честь. Ваша сила - ум, терпение, справедливость. Враг не устоит перед этой силой и рано или поздно признает свое поражение. Никто не в состоянии осилить нас и нашу правду, если мы не свернем с пути соей веры - тариката.
Мда... Словно человек не читал Корана, в котором Всевышний Аллах, Субхана ва Та1ала сказал:
«Вам предписано сражаться, что ненавистно для вас. Но, возможно, вам ненавистно то, что является для вас благом, возможно, полюбите вы то, что является для вас злом: Аллах знает (об этом), а вы не знаете». («Корова», 216)
Что касается "Удаляйтесь от всего, что напоминает войну, если враг не пришел отнять у вас веру и честь", то во-первых, касаясь "Удаляйтесь от всего, что напоминает войну", замечу, что Пророк(Салаллаху алейхи ва Салам) поощрял военную подготовку, что видно, например, из следующих хадисов и аятов:
«Будут (дарованы) вам (многие) земли, и Аллах защитит вас (от врагов), так пусть же никто из вас не прекращает играть со своими стрелами!» (Муслим)
«(Человек,) обученный стрельбе из лука, но отказавшийся от этого, не относится к нам (или: ...проявил неповиновение.)» (Муслим)
«Благо не покинет чёлок лошадей до самого Дня воскресения(, принося людям) награду (в мире вечном) и военную добычу (в земной жизни)» (Аль-Бухари; Муслим)
«Приготовьте против них сколько сможете (военной) силы и коней на привязи (, благодаря чему) вы устрашите врага Аллаха и врага вашего…» ("Добыча", 60)
И, как вследствие, у многих мусульманских народов - арабов, турок, афганцев, чеченцев, кабардинцев, татар, аварцев и многих других - сложился своеобразный культ оружия и культ коня; а во-вторых, автор "заповедей" противоречит сам себе, т.к. в заповеди под номером 2 говорит о категорической недопустимости сопротивления тиранам, если они сильны, а в заповеди под номером 4 всё-же призывает воевать если "враг пришел отнять веру и честь". По поводу того, что такое сила, я ужел привёл выше хадис из сборника Бухари.
ЦИТАТА: 5. Не оставляйте никого из братьев своих в голоде, холоде, нищете и в униженном состоянии. Пророк Мухаммад, да благословит Его Аллах и приветствует, говорил, что самый ценный подарик Всевышнему - это часть немного , что у нас есть, отдання нуждающемуся. Только свободные, спокойные, уверенные души способны воспринимать все величие тариката и жить в нем до конца земной жизни.
Действительно, верно сказано, что нельзя оставлять из мусульман "в голоде, холоде, нищете и в униженном состоянии". И даже если кафир попросит у мусульман крова - по возможности следует ему предоставить его. В к1уране и хадисах очень много говориться о взаимопомощи. Что касается того, что "самый ценный подарок Всевышнему - это часть немного , что у нас есть, отданная нуждающемуся" - не могу сказать что это достоверно т.к. автор не привёл далиля, но всё-равно помощь нуждающимся - одно из величайших благодеяний. И одна из категорий людей, которые не будут спрошены в Судный День - это те, кто ради Аллаха, Субхана ва Та1ала, давал подаяния так, что левая рука не видела, что делает правая. Однако, наряду с действительно прекрасными предписаниями, содержащимися в заповеди, почему-то автор призывает делать всё это даже не ради Аллаха, Субхана ва Та1ала, а для того, чтобы "воспринять все величие тариката и жить в нем до конца земной жизни". Почему нельзя было просто сказать "совершайте благодеяния чтобы достичь довольства Аллаха"? Тоже самое касается "заповедей" под номерами 6, 7, 9, 10, 11, 14, 17, 18, 21, 24, 26, 29. В них есть призывы к благим деяниям, но почему-то они все привязываются к тарикату, тогда как Пророк Мухаммад, Салаллаху алейхи ва Салам, не делал так.
ЦИТАТА: 8. Не отвечайте злом на зло, ибо это порождает еще большее зло. Любое зло противно Всевышнему Аллаху. Карать злодеев, миловать добродетелей - воля Всевышнего. вы победите злодеев и насильников отторжением их от себя, совершенствуя свои душии свой тарикат. Чем яснее, крепче и справедливее наш путь, тем труднее станет злодеям и насильникам. Они не смогут выдержать силы нашей правды, чувствуя, что Всевышний на вашей стороне. Они не выдержат противостояния Всевышнему и нашему тарикату. Время работает на нас, ибо оно работает на справедливость.
Безусловно, утверждение "Карать злодеев, миловать добродетелей - воля Всевышнего" верно, но также волей Аллаха, Субхана ва та1ала, является и то, что Он ниспослал своим рабам законы и предписания, В СООТВЕТСТВИИ С КОТОРЫМИ и следует вершить правосудие, в том числе и применяя те или иные наказания против преступников. Или кто-то будет сметь утверждать, что в Исламе не предусмотрено наказание за убийство, прелюбодеяние, воровство, распитие алкогольных напитков и др.? Если же автор имеет в виду что-то другое, то ему следовало бы быть более точным и конкретизировать свою точку зрения(именно его, авторскую, точку зрения, ибо данная "заповедь" даже при беглом взгляде не напоминает на хукм шариата).
ЦИТАТА: 12. Не носите собой оружия. Держитесь подальше от него. Оружие напоминает вам о насилии и уводит в сторону от тариката. Сила оружия - ничто по сравнению с силой души человека, верно идущегопо тарикату. Всякое оружие - признак неуверенности в том , что Всевышний Аллах придет на помощь в нужный час. Кроме того, Иблис постоянно вытягивает вашу руку к рукоятке кинжала или ружья. Вы становитесь жертвой Иблиса.
Призыв "Не носите собой оружия" - прямое противоречие Сунне. Пророк Мухаммад, Салаллаху алейхи ва Салам, и сахаба носили оружие. Кроме того, Пророком, Салаллаху алейхи ва Салам, как уже было сказано поощрялось занятие изучением военного исскуства. Вот лишь некоторые хадисы: Сообщается, что Укба бин 'Амир аль-Джухани, да будет доволен им Аллах, сказал:
Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «Будут (дарованы) вам (многие) земли, и Аллах защитит вас (от врагов), так пусть же никто из вас не прекращает играть со своими стрелами!» (Муслим)
Передают со слов Укбы бин 'Амира аль-Джухани, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
(Человек,) обученный стрельбе из лука, но отказавшийся от этого, не относится к нам (или: ...проявил неповиновение) (Муслим)
Может оружие и "уводит в сторону от тариката", но уж точно оружие НЕ ЯВЛЯЕТСЯ "признаком неуверенности в том, что Всевышний Аллах придет на помощь в нужный час". Иначе бы ни Посланник, Салаллаху алейхи ва Салам, ни его Сахабы не пользовались бы оружием. Более того, чуть ди не единственное имущество, которое осталось от Посланника Аллаха, Салаллаху алейхи ва Салам - это несколько кольчуг и мечей, часть из которых хранятся в музеях в мусульманских странах. И откуда у автора знания о том, что "Иблис постоянно вытягивает вашу руку к рукоятке кинжала или ружья"? Это достаточно смелое утверждение, и если автор прочёл это в хадисах, то ему следовало бы привести соответствующий д1алиль. А до тех пор - это просто ничем не подтверждённые слова.
ЦИТАТА: 16. Помните всегда, всюду, где бы не были и что бы ни делали, Об Аллахе. Все делайте во имя Аллаха и ради Аллаха. В этом главное предназначение человека. Смело и упорно идите дорогой тариката, и она непременно приведет нас к хагикату - осознанному слиянию со Всевышним. Ибо все, что не Всевышний Аллах - сон, мираж, миг, испытывающий человека: стал ближе к Всевышнему или остался на уровне животного.
Не вполне ясно, что подразумевается под "слиянием со Всевышним". Хочется думать о братьях-мусульманах только хорошее и допустим, что автор просто употребил неудачную метафору. Всё-же к использованию таких выраженияй следует подходить с большой осторожностью.
ЦИТАТА: 20. Не спорьте с властью, не старайтесь заменять ее собой. Всякая власть от Всевышнего. Аллаху виднее, какую власть, где и с какой целью устанавливать. У власти перед Всевышним отдельные отчет. Не соблазняйтесь кажущейся престижностью власти. Наш тарикат несравнимо выше, ибо земная власть призваба решать, главным образом, земные дела, Земными соблазнами еще никто не насытился. Земная жизнь, как соленая вода: чем больше пьешь её, тем жажда усиливается. Успокойте свои души в тарикате. Спокойная душа, устремленная ко Всевышнему - это вечная радость и счастье.
То, что всё в этом мире проиходит по воле Аллаха, Субхана ва Та1ала, никто из мусульман и не сомневается. Однако, если судить по контексту, под словами "всякая власть от Всевышнего" подразумевается, что люди должны мириться с любой властью. Среди мусульманских учённых нет разногласий, что следует подчиняться правителю-мусульманину, даже если он иной раз может быть жесток и несправедлив. Но не следует подчиняться правителю, если тот повелевает совершать запретное. Доказательство: Передают со слов Ибн Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что Пророк, Салаллаху алейхи ва Салам, сказал:
«Слушать и повиноваться правителя обязательно до тех пор, пока не будет велено (делать то, что противоречит велениям Аллаха, а поэтому) если будет (вам) велено ослушаться (Аллаха), то ни слушать, ни повиноваться не следует». (аль-Бухари)
Так же передаётся в хадисах: «Лучший джихад — это слово истины несправедливому правителю» (Ахмад)
В целом вопрос о подчинении или неподчинении правителю - весьма сложный, выходящий за рамки этой скромной статьи, но как бы там ни было приведённых выше хадисов уже достаточно для того чтобы понять что противодействие несправделивой власти, как минимум словом, имеет основу в Сунне и это никак не вяжется с утверждениями кунтахаджийцев "не спорьте с властью" и т.д.
Я уже не говорю о том, что если стоящий во главе мусульман правитель становиться кафиром(например, заменяет законы шариата на выдуманные людьми законы), то мусульмане должны его свергнуть его.
Сообщается, что Абу-ль-Валид 'Убада бин ас-Самит, да будет доволен им Аллах, сказал:
"Мы поклялись посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, в том, что будем слушать и повиноваться в нужде и благоденствии, в лёгком и трудном, даже если нас будут обделять, и не станем пытаться лишить власти тех, кому она будет принадлежать, если только не увидим (проявлений) очевидного неверия и не будем располагать доказательствами этого(, полученными) от Аллаха Всевышнего,11 и что будем говорить истину, где бы мы ни оказались, не боясь порицания порицающего ради Аллаха." (Аль-Бухари; Муслим)
ЦИТАТА: 22. Очистите свои сердца, чтобы в них свободно вошли пророк, устаз, а через них - Всевышний Аллах. Ученость, образованность мало что дают, если не очищены сердца, если сердца не горят любовью ко Всевышнему Творцу. Всевышний непостижим разумом. Его можно чувствовать лишь сердцем.
Именно так и сказал Кунта-Хаджи? Он же был очень скромным, по утверждениям кунтахаджийцев и велел очистить сердца, чтобы через них "вошел устаз", то есть он сам, так как других устазов в Чечне до него просто не было? Как бы там ни было, у сахабов был только один устаз - Пророк Мухаммад(Салаллаху алейхи ва Салам), но даже ему сахабы не приписывали ничего сверхчеловеского и не делали из него посредника между людьми и Богом.
ЦИТАТА: 25. Носите чалму не ради славы и видимости, а как знак любви ко Всевышнему и Исламу. Не торопитесь обвязать чалмой голову. Обвяжите ею сперва свои сердца. Святой человек не кичится своей ученостью, он скромен всегда и во всем. Ничтожные окутывают себя в халаты, отпускают длинные бороды, пытаясь выделиться среди равных. Это лицемеры, названные в Коране большими грешниками. Из уст праведника никогда не выйдет злое злово. Улыбка будет озарять его чистое лицо.
Хотелось бы уточнить, кого именно подразумевает автор под "ничтожными", которые "отпускают длинные бороды, пытаясь выделиться среди равных". Бороду носили все наши предки, сахабы(или по мнению автора заповедей они тоже были "ничтожными"?) и сам Пророк Мухаммад, Салаллаху алейхи ва Салам. С каких это пор подражание Пророку, Салаллаху алейхи ва Салам, стало считаться признаком показухи("пытаясь выделиться среди равных")? На крайний случай, если все будут одеваться по Сунне, то никто точно не сможет "выделяться среди равных".
ЦИТАТА: 27. Поистине богат и счастлив тот мюрид, который умеет довольствоватсья малым, самым необходимым в земной жизни, но не знает предела совершенствованию души. Будьте рядом с устазом, который будет учить, наставлять, делиться тем, чего постиг. Устаз будет рядом с вами всегда в трудную минуту. Он - посредник между мюридом и Всевышним, чтобы мюриды правильно следовали тарикату.
Обратите внимение на слова "Он - посредник между мюридом и Всевышним". Пожалуй, идея посредничества между Аллахом и людьми - самый больной вопрос в суфизме, по поводу которого учёнными из числа Ахлю-Сунна написано немало книг. Объясню вкратце, что в соответствии с Сунной Пророка,Саллаху алейхи ва Салам, допустимо просить у живого человека, который считается праведным, чтобы тот сделал дуа за другого. И необязательно что этот человек должен быть устаз(учитель). Однако у мёртвых людей, или тех людей, которые далеки от нас(недоступны для передачи сообщения), мы не имеем права ничего просить и тем более утверждать, что они посредники между нами и Аллахом, как это делают мюриды Кунта-Хаджи. Заметим, что язычники в Мекке тоже называли своих праведников "посредниками" между людьми и Аллахом, Субхана ва та1ала. Каждый из мусульман в каждом ракаате ежедневной пятикратной молитвы произносит слова "Только Тебе(Аллаху) мы поклоняемся и только Тебя просим помочь". А после каждого намаза большинство мусульман(я надеюсь) читают аят аль-Курси в котором содержаться слова "И кто заступиться(шафаат) пред Ним(Аллахом) иначе как с Его позволения?". Неужели этих аятов недостаточно?
ЦИТАТА: 30. Любите животных, которые рядом с нами и вокруг нас горячей любовью. Заботьтесь о них правильно и своевременно. Ведь у коровы, овцы, лошади, собаки или кошки нет языка, чтобы общаться с нами, говорить с нами о своих потребностях. Мы сами должны о них знать и помнить. Не спешите стать на намаз, оставив не напоенную или не накормленную скотину. Наши души должны быть совершенно чистыми и спокойными, когда мы в намазе предстаем перед Всевышним Творцом.
Ничего себе!!! Как может благочестивый мусульманин призывать не спешить на намаз из-за кормления животных? Авлия не мог этого сказать! Достоверное известно что нельзя становиться на молитву если уже человека ждёт готовая еда на столе или он испытыет нужду в соответствии с хадисом: «Нет молитвы, когда поставлена еда, и нет, когда он сдерживается от двух испражнений (моча, кал)»(Бухари). Но это не значит, что еда важнее молитвы. Просто есть опасность, что если человек не сможет побороть естейственное чувство голода и сконцентриваться на молитве. То же самое относиться к сдерживанию от исправления нужды во время молитвы. Утверждение относительно того, что человек перед молитвой должен накормить или напоить скотину нуждается в доказательстве, которое, как всегда не приводиться ни к одной "заповеди". Даже если включить элементарную человеческую логику, то очевидно что на утренний намаз вместе с омовением уходит не более 10-15 минут, тогда как кормление животных может затянуться надолго, особено когда их много.
ЦИТАТА: 31. Отношение к животным должно быть более внимательным, чем к человеку, ибо оно не ведает того, что творит. Забравшемуся в огород скотину нельзя бить, проклинать. ее нужно осторожно выгнать, ибо зашла она туда по халатности человека. Мучить, издеваться над животными - тяжкий грех. Грешно убивать безвинных птиц, насекомых, все живое. Все живоем не причиняющее вреда человеку, должно быть защищено мюридами.
К животным безусловно нужно относиться хорошо, но вот тезис "отношение к животным должно быть более внимательным, чем к человеку" нуждается в более сильных и серьёзных доказательствах, нежели "ибо оно не ведает того, что творит".
ЦИТАТА: 32. Вся растительность тоже живая и тоже имеет душу. Надо прятать топор, когда входишь в лес, и рубить только то дерево или жердь, за которыми пришел, Надо бережно относиться к каждому дереву, к каждому кустику, к каждой травинке. Надо любить их и относться й ним, как к хорошим друзьям. Страшный грех - рубить плодовое дерево, дерево у реки, дерево у дороги, дающее путнику тень в жаркий день. Мюридам надо сажать повсюду деревья, ухаживать за ними, пока они не вырастут.
Утверждение "вся растительность тоже живая и тоже имеет душу" прямо противоречит словам Пророка, Салаллаху алейхи ва Салам, который сообщил нам, что растения и деревья не имеют души. Как известно, Пророк, Салаллаху алейхи ва Салам, запрещал рисовать картины на которых изображены живые существа. Однако он разрешил, рисовать растения, что говорит о том, что растения душой не обладают. Так же разрешено рисовать безголовые тела т.к. душа уже покинула их тела. "...в День воскресения ... создававшего изображения подвергнут мучениям, обязав его вдохнуть в них душу(, чего он никогда сделать не сможет)" (Аль-Бухари) "Ибн Аббас сказал: Если Вы должны делать это(создавать изображения), то создавайте деревья и вещи, которые не имеют никакой души." (Рассказано Аль Бухари и Муслимом). Я не говорю уже о том, что до нас не дошло чтобы Пророк, Салаллаху алейхи ва Салам, призывал людей "прятать топор, когда входишь в лес".
ЦИТАТА: 33. Вода - самое святое из всего, что создано Всевышним, ибо вода, сказано в Коране, не перестает прославлять Всевышнего Творца даже тогда, когда все живое и неживое перестает это делать. Страшный грех - пачкать воду. В родниковой и речной воде, которую используют для питья, нельзя стирать, мыть грязные вещи; нельзя купаться, смывая с себя грязь. Для этого нужно набирать воду и уходить подальше от родника или речки. Нельзя бросать в воду мусор, нельзя без надобности менятж русло речек, убивая все живое в высохшем русле.
Странно, но я почему-то думал, что самое святое из того, что создал Аллах, Субхана ва Та1ала - это Пророк Мухаммад, Салаллаху алейхи ва Салам, но автор, почему-то пытается убедить в обратном. Если же автор имел в виду материальные блага этого мира, то нужно прямо так и выражать свои мысли, а не разбрасываться такими серьёзными словами. Но даже в этом случае автор должен был обосновать своё мнение на основе К1урана и Сунны, а не ограничиться голословными утверждениями.
ИТОГ
Подвергнув несложному анализу нетрудно посчитать что из 33 "заповедей", в 30 либо есть противоречащие основным принципам Ислама, либо призыв к благим деянием идёт наряду с призывом следования суффийскому тарикату, в то время как при Пророке(Салаллаху алейхи ва Салам) не было суффийских тарикатов. Лишь в 3 заповедях(13, 15, 19) не обнаружено серьёзных изьянов, хотя некоторые моменты и в них нуждаются в уточнении. Посчитаем процент еретических заповедей 30*100%/33 = 91 %. Таким образом 91% "заповедей" Кунта-Хаджи(хотя сам Кунта-Хаджи вероятнее всего не имеет никакого отношения к этим заповедям) являются в той или иной степени противоречащими Исламу. Аллаху 1алим.
ОБЩАЯ ОЦЕНКА ДВИЖЕНИЯ КУНТА-ХАДЖИ
Движение Кунта-Хаджи Кишиева возникло после Кавказской войны 1817-1864 гг., как пацифистическая идеология несопротивления злу насилием. Идеологи движения всячески пытались подавить желание непокорных горцев обрести свободу и загасить жажду реванша, аппелируя к религиозным чувствам чеченцев. Кунтахаджийцы проповедовали, что горцам следует подчиняться любому правителю, даже если он тиран и немусульманин и, что война против более сильного противника не только не почётна, но и самый великий грех. Так же хьажи-мюриды как их называют по сей день в Чечне(не путать с мюридами - воинами Северо-Кавказского Имамата) стали распространять различного рода нововведения такие как бег по кругу и трансы во время зикра, возведение мавзолеев, чрезмерное посещение могил, испрашивание помощи у покойников и др. Учитывая, что большинство учённых погибли в ходе военных действий, а другие были сосланы в Сибирь(Атаби Атаев) неграмотные горцы искренне поверили проповедникам новой идеологии, которая со временем стала всё более и более приобретать очертания новой религии, заимствовать многие идеи из других религий, и сегодня дело дошло до того, что некоторые хьажи-мюриды вполне серьёзно стали утверждать, что якобы сам Пророк Мухаммад, Салаллаху алейхи ва Салам, совершал молитву во главе с Кунта-Хаджи во время ночного путешествия Пророка, Салаллаху алейхи ва Салам, в Иерусалим. Более того, хьажи-мюриды не верят в то, что Киши-Хьажи(так его именуют последователи) умер и считаются что он до сих пор жив(идея явно заимстована у шиитов, с их "скрытым" имамом). Поэтому, я предостерегаю всех братьев и сестёр следованию этому течению и обратить внимание на К1уран и Сунну Пророка, Салаллаху алейхи ва Салам. Что касается самого Кунта-Хаджи, то достоверных сведений о нём сохранилось немного, и есть все основания полагать, что некоторые действия и слова Кунта-Хаджи были либо неверное интерпретированы, либо сознательно искажены его последователями.
| < Пред. | След. > |
|---|
